乱世避祸，这本就是历代知识分子惯用的生存手法 。远离官场，身处尘世，忘却烦恼 。但很多时候，你不向山走去，山也会朝你走来 。随着司马氏的权力越来越大，他们想起了当初曹操父子一步步逼汉献帝退位的场景，于是也开始招安各路名士，为以后司马氏坐天下，贮备人才 。
然而，卷入这场突如其来的政治风波，对于身处竹林的“七贤”而言，却未必都是人间幸事了 。
至少对嵇康而言，他是极度痛苦的 。
从前曹氏宗族掌管天下，他好歹也是宗室贵戚一员，虽做不到与统治者同一步伐，但也可以躲在竹林中，采取“非暴力不合作”态度，超然世外 。可如今司马氏凌驾曹魏皇族之上，大有篡权之兆，对嵇康这种天下闻名的人才，司马氏是不遗余力要争取的 。
故此，便有本文开篇时钟会拜访嵇康时的误会 。在嵇康看来，自己目前唯一能做的便是逃避，逃到竹林里，以喝大酒、嗑猛药、打铁，自毁形象，逼迫司马氏作出让步 。
而与之交好的阮籍，虽没有嵇康那样的背景，但很显然，打心眼里他赞同嵇康的做法 。
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▲阮籍（210—263） 。
阮籍的父亲阮瑀曾是曹操身边的大笔杆子，颇得曹操器重 。因此，在司马家需要笼络的天下名士中，阮籍也是挂了号的 。
不过，阮籍的逃避并没有像嵇康那么决绝 。他奉行的逃避态度是：做事留一线，日后好相见 。
司马昭为儿子司马炎求取阮家女儿为妻，希望通过联姻笼络阮籍 。阮籍无法强硬拒绝，只能拼命将自己灌醉，天天如此，一醉就是六十天，让前来说亲的媒婆两个月来一句话也说不上 。司马氏与阮氏的联姻无疾而终 。而阮籍既没有当面开罪掌权的司马氏，也没有因此悖逆曹氏皇族 。
试想一个人如果天天喝酒直至醉倒，身体承受的负荷有多大 。但对阮籍而言，身体之醉，抑或是切肤之痛，又如何能抵亡国之悲 。在他所作的《咏怀八十二首》中，常常以琴、鸟等物隐晦地表达自己对当下社会现实的不满和愤懑不已的情绪：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴 。
薄帷鉴明月，清风吹我襟 。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林 。
徘徊将何见？忧思独伤心 。
在那个政治极度高压的时期，阮籍的不决绝，只能让他以借酒消愁的方式继续着“中立”的态度 。
而与嵇康、阮籍相对的其他几人，在面对招安笼络时，则选择了一种积极的态度，支持司马氏夺权 。其中以山涛最具代表性 。
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▲山涛（205—283） 。
相较于嵇康和阮籍，山涛与司马氏的渊源要更加深厚 。说白了，山涛与司马氏就是一家人，山涛的表姑是司马懿的夫人张春华 。因此，在面对司马家族对天下名士进行招安时，山涛心理上的抵触要小得多 。
司马懿死后，司马师掌权 。凭着“亲戚关系”，山涛在洛阳拜会司马师 。作为天下的掌权人，司马师也没必要对这位亲戚客气 。于是，在两人第一次会面中，司马师便直截了当地询问山涛：“吕望欲仕邪？”将山涛比作姜太公，看似对山涛很尊重，实际上，是把自己当成了周文王，而且不是周文王去找姜太公出山，是姜太公主动上门来的 。这不免有盛气凌人的感觉 。如果会谈对象换作嵇康，估计两人当场便剑拔弩张了 。
山涛并没有，他是个可以低头的人 。
在他选择与司马氏坦诚合作的那一刻开始，竹林当中“非暴力不合作”的名士精神已离他远去，他势必成为世人口中那个背信弃义之小人 。
其实，无论是嵇康、阮籍还是山涛，他们都明白司马代曹，是时代所趋 。这与当年曹氏父子逼迫汉献帝退位禅让，如出一辙 。
之所以对政斗集团的态度不同，除了与个人背景、情感因素相关之外，也源自竹林名士心中最后的一丝风骨 。
自汉武帝以来，“罢黜百家，独尊儒术”已经使儒学成了社会的主流文化思想 。儒生构成社会主要知识分子群体，登上历史舞台 。他们纷纷离开学堂，进入朝堂，影响着国家的政策实施 。
他们中的很多人，秉承儒家忠君爱国的理念，拥有着强烈的历史使命感和忧患意识 。因此，在面对汉末像曹操这种枭雄“挟天子以令诸侯”时，他们挺身而出，如孔子的后代、曹操的手下大名士孔融，即戳着老板的脊梁骨骂他不忠不孝 。
而对于掌权者而言，无论是几十年前的曹氏还是现在的司马氏，他们要的都不过是能够影响社会风向的士大夫阶层的造势，而非真正的看重他们 。对于不听话的士大夫，曹操做了一个很好的“表率”：把孔融满门抄斩，以正视听 。
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