弘一法师的印章“一息尚存”，弘一法师俗名为李息 。
因此可以说，一代传奇大师在风云变幻的六十年里，为时人提供了独具特色的、别样的道路启示与立身指引——宗教成为了破除乱世现代性突转困境的途径之一，并能够实现个体精神的自我救赎，乃至某种程度上借此以救赎他人 。
李叔同早期忧国诗词中呈现出悲壮与悲婉两种情感模式，同样“只悲不思”，即忧国哀民却只能依赖英雄神话并流泪凄然，因而凸显出向内的、个体性的、脆弱无力的“内融型”思想底色 。这一思想特质与李叔同“政治—文艺”与“文艺—宗教”的人生转向紧密相连，精神危机就此产生 。拯救民众和实现自身价值的希望落空，“内融型”思想又促使李叔同走向了宗教自我精神救赎，并为面对中国现代性困境提供了别样的启示 。
诗词笺注
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《菩萨蛮·忆杨翠喜》
燕支山上花如雪，燕支山下人如月 。额发翠云铺，眉弯淡欲无 。夕阳微雨后，叶底秋痕瘦 。生小怕言愁，言愁不耐羞 。
晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短 。酒醒月痕低，江南杜宇啼 。痴魂销一捻，愿化穿花蝶 。帘外隔花阴，朝朝香梦沉 。
作于1905年，最初见于《南社丛刊》第8集，1914年3月版 。署名李凡 。
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●燕支山：①隋志：武威郡番禾县有燕支山 。②又叫胭脂山、焉支山，在今甘肃省山丹东南 。以其多产燕支（红兰花）而得名 。③《全唐诗》卷六二杜审言《赠苏绾书记》：“知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边 。红粉楼中应计日，燕支山下莫经年 。”
此处喻指歌伎聚居的地方，诗人想借“燕支山”表达对杨翠喜的回忆与思念 。
●晓风：①晨风 。②典故：柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月 。”唐琬《钗头凤：“晓风干，泪痕残 。欲笺心事，独语斜阑 。”
“晓风”成为诗词中表达愁思、相思、回忆等情绪的常见意象，诗人此处借此流露其悲哀，借景抒情 。
●游丝：①蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝 。②典故：徐再思《折桂令·春情》：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝 。”晏殊《诉衷情》：“此情拚作，千尺游丝，惹住朝云 。”严仁《玉楼春·春思》：“意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓 。”
“游丝”的“短”，衬托出“情”的“长”，但中间“忘却”一词，却表现出情意绵长但现实离别的无奈 。
●杜宇：①又名杜鹃、子规，鸟名 。鸣声凄历，能使旅客起思乡之念 。②典故：朱淑真《蝶恋花·送春》：“绿满山川闻杜宇 。便做无情，莫也愁人苦 。”释祖钦：“尀耐深山百舌，也学江南杜宇，声声报道不如归 。”
杜鹃鸟也是诗词中表达思念、伤痛、愁绪的重要意象之一 。“酒醒”时“月痕低”，加之前面提到的“晓风”，可推断此时是破晓之时，分别之痛、相思之苦便萦绕在声声杜鹃啼鸣中 。
●穿花蝶：苏轼曾在《再和杨公济梅花十绝》中写道：“夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂 。”加之杨翠喜是清末名伶，色艺出众，红遍京津，李叔同也是倾慕迷恋者之一，故此处可将“穿花蝶”理解为李叔同对杨翠喜情意深重、不能自已 。
●花阴：①花荫 。阴，同“荫” 。②纳兰性德《虞美人》：“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心 。”秦观《长相思》：“曲槛俯清流 。想花阴，谁系兰舟？”
“花阴”也常用于相思诗词中 。此处有种暗中化用王沂孙《高阳台》中“双蛾不拂青鸾冷，任花阴寂寂，掩户闲眠”一句意境的韵味，纵使帘外花荫暗沉，但梦中回忆，酣甜沉沉 。
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《金缕曲》
将之日本，留别祖国，并呈同学诸子 。
披发佯狂走 。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳 。破碎河山谁收拾？零落西风依旧 。便 惹得离人消瘦 。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆 。愁黯黯，浓于酒 。
漾情不断淞波溜 。恨年来絮飘萍泊，遮难回首 。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼 。长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖 。是祖国，忍孤负！
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●披发佯狂：典故：《吴越春秋》中，楚人伍子胥在父兄被楚平王杀害后仓皇出逃，过关时他“乃披发佯狂，跣足涂面，行乞于市 。”
此处诗人借用伍子胥典故，流露出其拳拳爱国情，希冀赴日留学以报效祖国 。
●黯黯：①心情沮丧忧愁、低沉暗淡 。②柳永《凤栖梧·伫倚危楼风细细》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际 。”韦应物《寄李儋元锡》：“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠 。”
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