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上图_ 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
可见，蜀汉政权是以“恭行天罚”，即讨灭曹魏作为自己立国合法性的基础 。这是因为，在中国古代，“汤武革命”成为除三代禅让外，另一种秉承天命而取天下的典型模式 。商汤灭夏、武王伐纣，乃是因夏桀、商纣多行不义、获罪于天 。故而汤、武“代天行诛”，正是“其德同天”的体现 。而如今曹丕篡逆、上天不容，蜀汉伐之，便是效仿汤、武的“代天行诛”，同样是“其德同天”的体现 。
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上图_ 诸葛亮（181年-234年），字孔明
诸葛亮主政后，为稳定国内形势，更是进一步完善了这一理论 。孔明从刘邦为义帝发丧从而占据了讨伐项羽的舆论制高点这一政治高招入手，说明高帝代表天下意愿诛灭项羽，以巴蜀为根基创立大汉，证明了巴蜀就是汉朝的龙兴之地，“高祖因之以为帝业” 。同时，进一步高举“恭行天罚”的北伐旗帜，并终其一生致力于此，以此坚定蜀汉上下复兴汉室的信念，并呼应先主刘备提出的“汉有天下，历数无疆”，从而得到了广大蜀地百姓的支持 。
加之在中国古代，“存亡继绝”被视为一项极其高尚的行为 。而孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”立挽汉室天命，更得到了广大士人的钦佩 。尤其在国家风雨飘摇之时，对孔明的那种崇拜之情就更为强烈，蜀汉也因此收获了大量“粉丝”，对其正统性的认同时至今日都不缺乏群众基础 。
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上图_ 吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年）
【三国时代|明明是三国并立，相对于曹魏、蜀汉，为何没人尊东吴为正统】
东吴为什么不被尊为正统
讲清曹魏、蜀汉的正统性渊源，再结合东吴开国的历史，我们便不难明白为何无人尊东吴为正统 。东吴政权的发迹者孙坚初为大汉逆臣袁术的部将，其舆论基础本就糟糕 。后来其子孙策公然与袁术决裂，并遵从曹操所控制的汉室的领导，由此得到汉廷的正式承认和册封，使其与所统领的江东民众有了名义上正式的君臣关系，这便成为东吴立国的根基所在 。
孙权在赤壁之战前，便是本着“为汉除贼”的名义与刘备达成同盟共同抗曹 。但不久后孙刘联盟破裂，孙权公然背盟袭杀关羽，向曹魏称臣，这就使其失去了在巴蜀地区的号召力 。再往后，他再次与曹魏决裂，联蜀伐魏 。这种复叛于魏的行为，也使得原本对其所有期待的中原士人大失所望，从而使东吴彻底失去了中原、巴蜀的舆论基础，自此只能偏居江东一隅 。
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上图_ 孙权题跋像
无缘巴蜀这个“高祖帝业之基”，也无缘中原这个“三代兴旺之地”，使孙权不可能举起类似“高祖灭项”这种“代天行诛”的大旗，也无法效仿尧舜禹之间的“虞夏之兴”之举 。就算是有谶纬的支持，孙权称帝的法理基础也十分脆弱 。为此，他采取的弥补措施是与蜀汉结盟，希望以汉室对其帝号的认同来强化其即位的合法性 。
然而，孙权既想通过蜀汉的支持来巩固帝位，却又在即位诏书中说“天意已去于汉，汉氏已绝祀于天”（《三国志·吴书·吴主传》裴注引《吴录》）来表示自己称帝是顺应天意，这种自相矛盾的做法必然导致其称帝的正统性依据被进一步削弱 。故而后世无人以东吴为正统，也就不足为奇了 。
作者：林森 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
［1］《三国志》《尚书?尧典》《礼记正义》《全梁文?卷六十》《梁昭明太子文集》
饶宗颐《国史上之正统论》
［2］饶胜文《大汉帝国在巴蜀：蜀汉天命的振扬与沉坠》
［3］庞光华《论曹魏政权的正统性和曹操这被称“奸雄”源流》
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