如此繁华 ， 无论是喧嚷的街市 ， 还是清寂的夜巷 ， 都宛若梦中才有的情景——千年前的北宋都城东京 ， 犹如一场好梦 ， 是一场一年四季都不愿醒来的好梦 ， “灯宵月夕 ， 雪际花时 ， 乞巧登高 ， 教池游苑 ， 举目则青楼画阁 ， 绣户朱帘 ， 雕车竞住于天街 ， 宝马争驰于道路 ， 金翠耀目 ， 罗绮飘香”——恰像一位曾经恰逢其时的宋代文士所津津追忆的那样 ， 色、声、香、味、触、法 ， 无不极尽人间至乐；眼、耳、鼻、舌、身、意 ， 无不享尽尘世繁华 。
对生活在宋代的人来说 ， 或许再没有哪个梦境 ， 比生活在如此繁华的东京更令人魂牵梦萦 ， 对生活在现代的人来说 ， 或许再没有哪种幻想 ， 比回到想象中物质与文化双重造极的宋代更令人心驰神往 。那些留存于笔记文献之中的只言片语 ， 那些考古发掘出土的吉光片羽 ， 无不成为想象那个如梦时代的质料 。一枚茶盏 ， 可以想见茶肆中斗茶争巧的喧嚷与激烈；一只瓷盘 ， 可以想象里面曾盛放着令人食指大动的羔羊美食；一个酒瓶 ， 可以想象东京正店的琼浆玉液散发着浓烈的醇香；即使是一枚钱币 ， 历经岁月侵蚀 ， 仍能从漫漶的文字中 ， 看到那摩挲过这枚钱币的千千万万双手 ， 是如何搭建出这座梦一般的繁华之城 。
但 ， 梦所以为梦 ， 就是因为它早晚会醒来 。公元1127年 ， 东京 ， 这座繁华梦都陷没在金军铁蹄之下 ， 犹如滚落的铜钱 ， 犹如摔破的杯盘 ， 犹如倾倒的琼浆美酒 ， 犹如春风沉醉醒来后面对的满目狼藉 ， 眼前只余那些前尘旧影般梦的残片 。
然而 ， 不摧不折不毁灭 ， 焉能求得极致之美？记忆的拣选会刻意留下那些值得慰藉的繁华 ， 而将留存后世的教训化作嗟叹与怅恨 。醒来后的生活 ， 也会成为下一场梦的质料 。一如昼夜轮转 ， 梦醒亦有时 。
花开盛艳易残 ， 情到深处易散 ， 梦入仙乡易醒 ， 人一去不复还 。一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露亦如电 。
应作如是观 。
本文出自《新京报·书评周刊》7月8日专题《东京梦华》的B01-B03版 。
撰文 | 李夏恩
梦总会醒 。
纵使醒来时浑浊的泪水会禁不住溢出眼眶 ， 但梦中的华彩依然会在泪水中闪动 ， 缓缓地淌过沟壑纵横的脸颊 ， 终于无声无息地落进岁月的幽谷中 。岁月的幽谷如此深长 ， 遗忘又像背在身后的箩筐 ， 时间不断地将记忆的碎片捡拾起来 ， 投入这个遗忘的箩筐中 ， 让那找寻过往的脚步变得愈发沉重 。
文章图片
传南唐周文矩《合乐图》局部 ， 表现朱门显贵欣赏歌姬演乐的情景 。此画画心右侧有宋徽宗瘦金书体题名“唐周文矩合乐图无上神品也” ， 又有宋理宗“缉熙殿宝”一枚 ， 均伪 。然此画从画风及人物衣着服饰来看 ， 当出自宋人手笔 ， 或反映的是宋人的娱乐生活 。
传南唐周文矩《合乐图》局部 ， 表现朱门显贵欣赏歌姬演乐的情景 。此画画心右侧有宋徽宗瘦金书体题名“唐周文矩合乐图无上神品也” ， 又有宋理宗“缉熙殿宝”一枚 ， 均伪 。然此画从画风及人物衣着服饰来看 ， 当出自宋人手笔 ， 或反映的是宋人的娱乐生活 。
“辇毂之下 ， 太平日久 ， 人物繁阜 ， 垂髫之童 ， 但习歌舞 ， 斑白之老 ， 不识干戈” ， 这几个词接连不断地倏然跳进宋人孟元老的脑海里 ， 顺着颤抖的指尖送入笔端的字纸上 。太平的意义 ， 不就是孩子可以在道旁歌舞游戏 ， 老年人不记得刀兵的模样吗？记忆中的太平景象 ， 贯穿了一年四季 。从正月十五张灯结彩的元宵之夜 ， 到翘首望月的八月中秋 。从漫天雪花的冬日 ， 到百花竞放的春时 。七夕的乞巧 ， 重九的登高 ， 金明池畔众人争看的水戏 ， 琼林苑的悠游 。但这般四时自然之景 ， 与郊外游园踏青之盛 ， 都抵不过那最集耳目口腹之极乐的城市生活：
推荐阅读
- 宋朝|大宋繁华酒业背后的存亡之道
- 东京梦华录|《东京梦华录》：北宋汴梁的繁华记忆
- 宋朝士兵与小米有何仇怨 宁饿死也不吃？
- 宋朝哪个地方最容易发生爱情？
- 宋朝被内部集团出卖的？何人出卖了大宋朝廷
- 宋朝女子服饰介绍 从服饰来看宋代女子并不保守
- 宋朝房价太高 宋朝官员买不起房多租房住
- 关于宋朝包拯的传说有哪些是真的？
- 宋朝规定乱倒垃圾连城管队长也要挨打
- 宋朝将领杨存中生平简介 杨存中是怎么死的