思源丨王邦维：听玄奘讲述桃与梨的故事——古代物产与技术的交流
文 / 王邦维
《大唐西域记》的卷四，讲古代的北印度，其中提到一个名叫“至那仆底”的国家：
至那仆底国，周二千余里 。国大都城周十四五里 。稼穑滋茂，果木稀疏 。编户安业，国用丰赡 。气序温暑，风俗怯弱 。学综真俗，信兼邪正 。伽蓝十所，天祠八所 。
至那仆底国在什么地方，不是很清楚 。根据《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》中记载的玄奘的行程做推断，应该在古印度的旁遮普地区，即今天巴基斯坦的旁遮普省或是印度的旁遮普邦的境内 。但这里最引人注意的，不是至那仆底国的地理位置，而是“至那仆底”这个名字 。“至那仆底”一名，前一部分是“至那” 。“至那”是梵语 Cīna的音译 。印度人从古至今，一直称呼中国为“至那” 。古代中国翻译佛经，“至那”常常又翻译为“脂那”或者“支那” 。
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《大唐西域记》第四卷（局部）玄奘 著，唐，绀纸金银交替书写现藏于东京国立博物馆
但是，在那个时候的印度，一个国家，虽然不大，国名中怎么会出现“至那”，也就是“中国”这个词呢？这真让人觉得奇怪 。接下来玄奘讲了更多的故事，说明为什么会是这样：
昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗 。河西蕃维，畏威送质 。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫 。此国则冬所居也，故曰“至那仆底”（唐言汉封） 。质子所居，因为国号 。
这个故事，玄奘在《大唐西域记》卷二的“迦毕试国”一节里，其实已经讲到了，那里讲的是“迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆 。冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国” 。质子“冬居印度”，看来主要就住在至那仆底国 。
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迦腻色迦王雕像现藏于马图拉博物馆
对于“至那仆底”一名，玄奘做了解释：“唐言汉封” 。“唐言”就是唐代的话，也就是中国话 。也就是说，“至那仆底”一词，翻译为中国话，就是“汉封” 。在玄奘这里，“至那”是“汉”，也就是中国；“仆底”是“封”，也就是“封地” 。如果用梵语来还原，一个可能的词是bhukti 。“至那仆底”由此可以还原为梵语Cīnabhukti，读音相近，意思也与“汉封”，即“汉的封地”或者说“中国封地”一致 。在印度的土地上，有这么一处地方，或者说一个国家，被称作“汉封”或者“中国封地”，出现这样的事，不能不说很有意思 。
有关“质子”的情况，我在《质子、质子宝藏与汉天子》一文里已经做了一些介绍 。质子的身份，虽然不大可能是汉族，但有汉之名 。这中间，隐含着更多的故事 。质子借“汉”或“汉天子”作为名义，事出有因 。这里的“汉封”或者“至那仆底”的国名，与此有关，性质上也一样 。
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《张骞出使西域图》壁画 莫高窟第323窟，初唐
但至那仆底国与中国相关的不只是国名，还有其他的东西，也与中国相关 。玄奘的书继续讲：
此境已往，洎诸印度，土无梨桃，质子所植，因谓桃曰“至那你”（唐言汉持来），梨曰“至那罗阇弗呾逻”（唐言汉王子） 。故此国人深敬东土，更相指语：“是我先王本国人也 。”
这就是说，印度本来不出产桃和梨，是这位质子把桃和梨带到了印度，当地人因此把桃称作“至那你”，意思“汉持来”；把梨称作“至那罗阇弗呾逻”，意思是“汉王子” 。因为当地流传有这样的故事，至那仆底国的人对中国特别地敬重 。玄奘到来，人们指着玄奘说：“这是从我们以前的国王的国家来的人啊 。”
“至那你”一名，还原成梵语，是cīnanī 。这个词由两部分组成：前一部分cīna是中国，后一部分nī，音译“你”，意思是“持来”、“拿来”，合起来的意思就是“从中国拿来的” 。“至那罗阇弗呾逻”一名，还原成梵语，则是cīnarājaputra 。前一部分仍然是cīna；后一部分中的 rāja，音译为“罗阇”，意译为“王”；最后一部分的putra，音译“弗呾逻”，意思是“儿子”，整个词合起来的意思是“中国王子” 。玄奘的翻译为“汉王子”，是一样的意思 。
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